嗨，今天好热，有些烦躁

莫名长出的小红疹，徒增烦恼，

这样的夜晚，总让人闷极无聊

半途而废，又还想说到做到

 

有时，心有余力不逮，感觉悲哀

有时，笑闻夸夸其谈，嗤之以鼻

有时，冷看虚张声势，言多必败

有时，戏听声泪俱下，众生情态

有时，坐享人间百态，容颜已改

 

让世界充满爱，口号好苍白

自爱者人爱，爱人者人自爱

选择冷漠，还是学会坚强

理性滋长，良心摇摆

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

此次湖南行，幸而拜谒众多闻名遐迩的故居，比如毛泽东的韶山冲、贺龙的桑植、沈从文的凤凰，这些原本的远乡僻壤因人而闻名。遗憾的是，更多享有盛名的湘籍名人故乡，比如王夫之的石船山，魏源的隆回，谭嗣同的浏阳，曾国藩的荷叶塘，左宗棠的柳庄，黄兴的凉塘，蔡锷的邵阳……我们无法一一造访。地处内陆的湖南，其实多山多水，四面闭塞。在这样一个省份，近二百年来，涌现出大批人才，写就半部中国近代史，引领中国，甚至影响世界，不由发人深思。当我们走近“千年学府”岳麓书院，或许已感释然，因为近代以来的湖湘士人有如恒河沙数，又岂能数日遍览。

惟楚有材：历经千年岁月，犹弦歌不绝的岳麓书院前，高悬“惟楚有材，于斯为盛”一联。历史的演进逐渐证实了，早在八百多年前南宋名儒朱熹的这一预言。近二百年来，湖南人才辈出。翻开中国近代史卷页，不难看到青史留名的湖南人灿若星辰，形成中国近现代史上独一无二的繁盛气象。湖南人不仅最早提出学习西方的科学技术，而且也最早提出学习西方的政教制度。在学习和宣传以及实施西方民主共和制度时，湖南人中不仅出现了杨毓麟、陈天华、章士钊等一大批文字宣传家，而且也出现了为民主共和的实现而浴血奋战的实干家，如黄兴、宋教仁等。袁世凯复辟帝制时，奋起捍卫共和成果、护国讨袁的是湖南人蔡锷。当民主共和被后来的军阀政客偷梁换柱，毛泽东、蔡和森等一批湖南志士又应时而起，他们接受了马克思主义，转而以俄为师，将反帝爱国与社会主义和共产主义相结合，走出了一条独具中国特色的道路。

敢为天下先：“楚虽三户，亡秦必楚。”司马迁在《史记》中写下了这个典故，也书写了湖南人的英雄气概。果然，楚国的农民陈胜、吴广揭竿而起，农民起义推翻了秦朝的暴政。他们的一句反问：“王侯将相宁有种乎？”其中气魄，至今振聋发聩。在满怀激情的《湖南少年歌》中，杨度把湖南在中国的地位，比作希腊的斯巴达和德意志的普鲁士。他豪迈地放言，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”戊戌变法，湖南人谭嗣同“拔起手仞，高唱入云”，舍身取义，宁以鲜血警醒世人。毛泽东继承并代表了湖南人的精神，许多名振寰宇的湖南人，随着毛泽东走上历史舞台，湖南的人才潮涌达到了高峰。

先忧后乐：历史上，湖南本是个卑湿而蛮荒的省份。清朝之前，史传上很少记载湖南的将相、文豪、名士。“破天荒”一词的典故——唐宣宗时代的刘蜕是湖南第一个进士，似可为证。但是，屈原的《离骚》和《怀沙之赋》，贾谊的《吊屈原赋》，以贬官的气节和尊严，传播着这块蛮荒之地的名声。屈原和贾谊两个外省人，为湖湘文化奠定了爱国主义基调。范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，堪称湖南名士精神风骨的写照。八百里洞庭湖因其四海扬名，岳阳楼故而备受后世景仰。湖湘文化提倡的爱国主义，无疑是从忧患意识中诞生的以天下为己任的坚定的历史责任感与使命感。进入近代，随着西方列强侵入中国，民族矛盾加剧，湖湘文化的爱国主义传统更加发扬光大。湖南士人力挽狂澜于即倒、扶大厦于将倾，为挽救国家和民族的危亡，焕发出百折不挠的献身精神。

经世致用：从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。经世致用的传统，就是强调积极的面世入世，学以致用，树立治国平天下的志向，研究有关国计民生的实际问题。近代湖湘人才的成长崛起，离不开这一精神土壤的滋养。近代湖湘文化代表人物，无论是进步或守旧，都算得上是所属时期的政治活动家。他们在理论、实践方面实行“学与政兼”，甚至完全使学从于政。湖南的人才，便是在这样的人文环境下受到熏陶。湖南人壮怀激荡，志存高远，注定在中国的历史上大放光彩。

海纳百川：“海纳百川，有容乃大”。湖湘文化在长期的历史发展过程中，与多种文化碰撞交融，博采众长，融会贯通。魏源的一句“师夷之长技以制夷”，唤醒了中国的有识之士。曾国藩首倡清政府派遣留学生出洋。戊戌期间，谭嗣同等人摆脱传统束缚而大力提倡西学，后来，黄兴、宋教仁探索民主革命的救国道路。我国驻英国的第一任公使，湖南人郭嵩焘，在中国近代第一个提出向西方国家学习民主政治制度。杨昌济、毛泽东、蔡和森等人对于湖南新文化运动方向的探索，以及毛泽东等人后来进行新民主主义革命的尝试等等，都蕴含着湖湘文化博采众家、兼收并蓄的包容精神。

时势造才：湖南地处内陆，东西南三面环山，北面临湖。恶劣的气候条件和闭塞的地理环境，造就了湖南人自古民性犟直。当地的土著文化，长期以来，与贬官文化、移民文化和中原主流文化交汇融合。经过几次大的移民之后，到了近代，湖南人素质实现了全面更新，吸取了移民所特有的开拓性与进取性；又因苗族、瑶族、侗族、土家族与汉族联姻，衍化出一种湖南人所独有的精神。随着交通逐渐发达，湖南人与外界的交往日益频繁，新的文化思想和观念因此得以传入，促使湖南人走上了改造中国社会的成材之路。曾国藩的湘军带回数量可观的战利品，与“师夷之长技以制夷”的理念相结合，使众多湖湘幼童有机会远渡重洋、师从西方，他们当中不乏扛鼎之才。近代以来，中国特殊的历史条件与动荡的社会局势，为湖南人才的喷涌带来了机遇。大浪淘沙、风起云涌的岁月，湖南人在艰难的生存环境中奋起，在剧烈动荡的时势中各展长才。从当初“蛮荒之地，人才鲜少”到后来“湖南人才半国中”，近现代百余年间，湖湘雄杰的奇才伟力确实令人叹为观止。

鹰击长空：在历史的丰碑前，湖南才俊并未裹足不前，他们用最精彩的方式向湘籍先贤致敬，在各自的领域里开疆辟地。湖南的人才群落，正以新的面貌崛起。以袁隆平为首的农业科技人才，凭借超级杂交水稻工程的成果，睿智地回答了美国学者布朗提出的“谁的粮食够养活中国人”这个问题。这个有着憨厚农民形象的湖南科学家，郑重向世界表明：中国人的粮食足够养活中国人，维护了国人的尊严。一介书生张剑，搏击商海，开发环保节能技术，制造出世界上最先进的非电中央空调系统，目的是要让“环球同此凉热”。远大者，至高至远至大者也，其中寄托着一个湖湘学子的报国情怀。三一重工的四位年青创始人，初涉社会，就展示出湘人胸怀天下的壮志豪情，以产业报国为己任，追求卓越，自强不息。十余年间，秉持创新理念，用品质改变生活，创建一流企业、造就一流人才、做出一流贡献。文坛湘军、电视湘军、体育湘军继往开来，名声鹊起，呈锐不可当之势。湖南的第三产业，也正发展迅猛。湖南人敢于标新立异，力排众议推进娱乐产业，开展轰轰烈烈的造星活动，要把湖南建设成中国的好莱坞。     昔日大江东逝去，浪淘尽，千古英雄人物；今朝改革洪流滔滔，竞风流，还看三湘才俊。（酸...悠着点儿拍砖）

每天下午4点光景，是一天中最难熬的时候。混了大半天，将下班未下班之际。比刚上班时有盼头，离解脱又尚有时分。如是一味聊天，打发闲暇，似于心有愧。想找活干，苦于近日无急案。埋头翻看大半日材料，头晕眼花之外，收获寥寥。真欲动笔时，仍无从着落。头头们倒是终日忙碌，奈何我有心无力，帮不上正忙。这儿要求出活快，经不起翻来覆去，来回折腾，为求高效，TT不如自己操刀，反倒省时节力。有时看TT们如此能干，纳闷他们怎样练就的功夫。难道再过三两年功夫，我就能自然成长如斯？！

 

等待活儿的到来，也是种难耐的消耗。虽然可能有一天，真要是忙得不可开交，也会羡慕眼下闲余，偷些许浮生。页半草稿，被改到面目全非时，也曾期待到此为止，一了百了。可眼下还是希望，丈量时间，不必如此无聊。

这周LG住处开通了网络，周五事先计划好，早早睡了，后半夜爬起来，网聊到凌晨3点。他还是老样子，一味的摆弄着摄像头，想调出个他中意的最佳角度。几番摆弄，眼前晃动来去的模糊头像，总也不能定格，搅得人全没了初时想细看看他的好兴致。不过，想想他现在独立生活，整日需亲自下厨，才能喂饱自个，三十年来实属突破，也算进步神速，就不忍心苛责了。聊天时，背景的MTV台放着一首王力宏同Celina的对唱歌，一半台语一半国语，居然还很搭调。浓情蜜意，腻得化不开的邓式情歌路数，但听来颇悦耳，歌词简单清爽，适合炎炎夏日。特地关注了一把，歌名叫《你是我心内的一首歌》。

 

说说我吧，打从他离开的那天，就暗自提醒，今后就全靠自己，没人能指望得上啦。所以，停电时，会老老实实赶去缴费，然后清空因为断电而整个变成保温箱的冰箱；催缴话费时，会算准结费大限日前付清帐单；生病难受的时候，也知道没处耍无赖，所以要快快好起来，居然会遵医嘱按时服药，还很配合地延长了服药时间，因为听说或可对慢性咽炎有效。不过，下班后的血拼，不必担心善意的忠告，没有想象中不安，再不受任何约束，随我高兴，痛快就好。还有幸福的晚餐时光，满街满巷的美食，邀我光顾，等我享用，再不必勉强自己，迁就别人，想吃就吃，自在就好。

 

周末翻看了几段茂吕美耶的《江户日本》，特别是情色部分，多少有些瞠目结舌。了解到百年前日本乡野间流行着的“夜这”风俗，类似咱云南泸沽湖一带少数民族的走婚风俗。小摘一段原文，恐怕更有助理解。“夜这民俗大致分两大系统，一是只要是女人，无论年轻女孩或寡妇甚至有夫之妇，通通是夜这对象，另一是只限年轻女孩与寡妇、女佣、保姆。前者虽开放所有女人，但有个不成文法，便是丈夫或同居男子不在家时，才可以偷袭已婚妇女，山区村落与沿海渔村正是以此为主，关东平原大多以后者为主。”这就不难解释明治维新后，日本为了与西方接轨，提倡“文明开化”社会，出台维新之举，禁绝男子们夜半翻山越岭的四处偷腥。重压之下，反弹更甚，才导致今日东洋佬享誉世界的变态花名吧。还有娈童之癖，幕府时代武士道盛行时，竟是风雅的喜好，风行于武士、大名甚至藩主间。也正是由于断袖情节，家臣们才会在主子离世时，前赴后继，慷慨剖腹就死，其实竟类似一种殉情行为。让人嗟叹，大千世界，无奇不有。还有日本人对制服的痴迷，也源于长期以来，日本社会等级森严、各阶层划分固定，身份只取决于出身，缺少中国隋唐以来的科举制度，社会底层并无机会通过求取功名，改变身份。所以日本人民族性中，根深蒂固对威权的服从，对身份的敬畏，对制服的迷恋，大概与此历史记忆息息相关。

 

不过了解越多，原本看来日本人匪夷所思的诸种行为，似乎更多了些合理性。尤其大和民族作为单一民族国家，不受血统问题困扰，孩童都被视作公共财产，只为繁衍生息计，做出种种为我多民族国家嗤之以鼻，与我民俗截然相悖的不雅之举，也就不足为奇了。

有多久没来，博还停留在半年前。对我而言，这是剧烈变动的半年。形形色色的变化，接踵而至，真感目不暇接，应接不迭。送走LG，确定自己去向，感觉日子里永远不缺乏迎来送往，所不同的是，这次终于要轮到自己。因为去的是向往已久的地方，所以少了想象中的惶惑不安，更多了几分急不可待的迫切。那种永远漂泊在路上，不知道下一站去向何方，也不问未来有谁同行，有些未知和不确定，但一定程度上又仍在掌握的生活方式，向来对我有难以抗拒的吸引力。两位室友在几天时间内，先后晋级伟大母亲的行列，从前的恶形恶状，居然摇身一变为眼下浑身散发着的母性光辉，令我深感人类进化的奇妙，也对自己身负的光荣使命，少了分忧虑，多了分敬畏。亲人的离去，我长久不愿面对。体会到这世上最坚强和最脆弱的，竟然都是生命。那种不顾一切也要求生的信念，和阖然离世的匆忙，带来的冲击都是极为强烈的。似我一般的神经大条，也难免心有戚戚。就当作，树有荣枯，月有圆缺，人也难免聚散离分，末了，总要走向最后的归宿，所以终归还会相聚，时间早晚而已。也许，这就是所谓的轮回，更迭交替，循环往复，方能生生不息。